Découvrez ces sites spirituels les plus connus en Asie du Sud est. Les multiples traditions religieuses de l’Asie du Sud-Est reflètent des millénaires d’échanges pacifiques et de conquêtes violentes: elles servent de racines vitales à la culture locale et représentent la vision du monde des pays qu’elles habitent.
Les églises des Philippines, les temples du Myanmar et les mosquées de Malaisie offrent une vue d’ensemble de l’histoire et de l’état d’esprit de leurs pays respectifs, ce qui en fait des arrêts enrichissants pour tous les visiteurs.
Explorez la vie spirituelle de l’Asie du sud-est
Angkor Wat, Cambodge
Travail d’amour d’un roi pieux avec un complexe d’édifices, Angkor Wat reste une source de fierté importante pour les Cambodgiens issus des sujets de Suryavarman II.
Construit au début du 12ème siècle, Angkor Wat est toujours le temple le mieux préservé du Cambodge, situé dans un complexe de temples près de la ville de Siem Reap. Ce n’est pas juste une relique de l’histoire; Angkor Wat est également un centre permanent pour le culte religieux à travers des siècles de guerre et de négligence bénigne.
Angkor Wat est une représentation d’un temple hindou pour le culte des dieux: les tours du centre représentent les pics sacrés du mont Meru. Concu selon un modèle du divin, la beauté à couper le souffle du temple se manifeste dans chaque centimètre de la structure – des bas-reliefs complexes sur les murs au large fossé qui reflète les tours vers le ciel.
Comment s’y rendre: la plupart des voyageurs atterissent à l’aéroport international de Siem Reap et réservent une visite à Angkor Wat via leur auberge de jeunesse de choix. La plupart des tuk-tuks de Siem Reap se feront un plaisir d’organiser une visite du temple d’Angkor. Lire plus Top 10 choses à faire à Siem Reap
Borobudur, Indonésie
Borobudur est un monument bouddhiste géant de Bouddhisme Mahayana dans le centre de Java, en Indonésie. Perdu pendant des siècles après le déclin des dynasties bouddhistes à Java, Borobudur a été redécouvert au XIXe siècle.
Aujourd’hui, Borobudur est un important lieu de pèlerinage bouddhiste. Les pèlerins viennent de partout pour gravir les nombreux niveaux du stupa, qui sont structurés selon la cosmologie bouddhiste et bordés de plus de 2 600 panneaux en relief qui racontent des histoires de la vie du Bouddha et des paraboles de textes bouddhistes.
La promenade est une reconstitution d’un voyage personnel dans le Nirvana, représenté par les plus hauts niveaux où de nombreux bouddhas accueillent le visiteur fatigué.
Borobudur est le plus populaire au jour de l’illumination du bouddhisme, ou Waisak, où des centaines de moines bouddhistes se joignent à des milliers de pèlerins bouddhistes alors qu’ils entament une procession aux petites heures du matin et montent les niveaux pour attendre l’apparition de la lune à l’horizon .
Borobudur est construit à une échelle extraordinaire – il ne pourrait en être autrement, car ce n’est rien de moins qu’une représentation du cosmos telle que la théologie bouddhiste la comprend.
Une fois que vous entrez dans Borobudur, vous vous retrouvez dans une cosmologie complexe immortalisée dans la pierre, ce qui est un voyage magnifique pour les archéologues amateurs, mais qui nécessitera un guide expérimenté pour le déchiffrer.
Structure de Borobudur
Le monument a la forme d’un mandala, formant une série de plates-formes – cinq plates-formes carrées en dessous, quatre plates-formes circulaires au-dessus – criblées d’une voie qui emmène les pèlerins à travers trois niveaux de cosmologie bouddhiste.
Les visiteurs montent des escaliers raides à chaque niveau; Les allées sont décorées avec 2 672 panneaux en relief qui racontent des histoires de la vie du Bouddha et des paraboles tirées de textes bouddhistes.
Pour voir les reliefs dans le bon ordre, vous devez partir de la porte est, en circulant dans le sens des aiguilles d’une montre puis monter d’un niveau à l’autre lorsque vous terminez un circuit.
Le niveau le plus bas de Borobudur représente Kamadhatu (le monde du désir) et est orné de 160 reliefs montrant des scènes laides du désir humain et leurs conséquences karmiques. Les illustrations sont censées motiver le pèlerin à échapper à ses entraves terrestres pour le Nirvana.
La plate-forme la plus basse ne montre en réalité qu’une fraction des reliefs; une grande partie de la partie la plus basse de Borobudur était protégée par des pierres supplémentaires couvrant une partie des reliefs.
Au fur et à mesure que le visiteur monte vers Rupadhatu (le monde des formes, comprenant les cinq niveaux suivants), les reliefs commencent à raconter l’histoire miraculeuse de la conception et de la naissance du Bouddha. Les reliefs montrent également des actes héroïques et des paraboles tirées du folklore bouddhiste.
En montant vers Arupadhatu (le monde sans forme, les quatre niveaux supérieurs de Borobudur), le visiteur voit des stupas perforés renfermant des statues de Bouddha. Là où les quatre premières plates-formes sont bordées de pierre des deux côtés, les quatre niveaux supérieurs sont ouverts, révélant de vastes vues sur la régence de Magelang et le volcan Merapi au loin.
Tout en haut, un stupa central couronne Borobudur. Les visiteurs moyens ne sont pas autorisés à entrer dans le stupa, mais il n’ya rien à voir – le stupa est vide, car il symbolise l’évasion vers le Nirvana ou le néant qui est le but ultime du bouddhisme.
Statues de Bouddha à Borobudur
Les statues de Bouddha aux quatre niveaux inférieurs de Borobudur sont placées dans plusieurs «attitudes» ou mudra, chacune faisant référence à un événement de la vie du Bouddha.
Bhumi Sparsa Mudra: le “sceau de toucher la terre”, posé par les statues de Bouddha à l’est – les mains gauches ouvertes sur leurs genoux, la main droite sur le genou droit avec les doigts pointés vers le bas. Cela fait référence au combat du Bouddha contre le démon Mara, où il appelle Dewi Bumi, la déesse de la Terre, à être témoin de ses tribulations.
Vara Mudra: représentant la “charité” posée par les statues de Bouddha sur le côté sud – paume de la main droite avec les doigts sur le genou droit, la main gauche ouverte sur les genoux.
Dhyana Mudra: représentant la “méditation” posée par les statues de Bouddha sur le côté ouest – les deux mains posées sur les genoux, la main droite en haut à gauche, les deux paumes tournées vers le haut, deux pouces réunis.
Abhaya Mudra: rassurant et éliminant la peur, posé par les statues de Bouddha du côté nord – la main gauche ouverte sur les genoux, la main droite légèrement soulevée au-dessus du genou avec la paume face à l’avant.
Vitarka Mudra: représentant la “prédication”, posée par les bouddhas sur la balustrade de la terrasse supérieure carrée, la main droite levée, le pouce et l’index se touchant, signifiant la prédication.
Les statues de Bouddha aux niveaux supérieurs sont enfermées dans des stupas perforés; l’un est délibérément laissé incomplet pour révéler le Bouddha à l’intérieur. Un autre est censé donner de la chance si vous pouvez toucher sa main; c’est plus dur que ça en a l’air, car une fois que vous enfoncez votre bras, vous n’avez aucun moyen de voir la statue à l’intérieur!
Waisak à Borobudur
De nombreux bouddhistes visitent Borobudur pendant Waisak (le jour bouddhiste de l’illumination). Sur Waisak, des centaines de moines bouddhistes d’Indonésie et plus loin commencent à 2 heures du matin pour faire une procession depuis la ville voisine de Candi Mendut, parcourant 1,5 miles jusqu’à Borobudur.
La procession avance lentement, avec beaucoup de chants et de prières, jusqu’à ce qu’ils atteignent Borobudur vers 4 heures du matin. Les moines encercleront alors le temple, remonteront les niveaux dans leur ordre et attendront l’apparition de la lune à l’horizon (ceci marque la naissance du Bouddha), qu’ils salueront avec une chanson. Les cérémonies se terminent après le lever du soleil.
Se rendre à Borobudur
Le prix d’entrée à Borobodur est de 20 $; les billetteries sont ouvertes de 6h à 17h. Vous pouvez également obtenir un billet combiné Borobudur / Prambanan pour un montant de 360 000 IDR (soit environ 28,80 USD, en savoir plus sur l’argent en Indonésie). L’aéroport le plus proche est à Yogyakarta, à environ 40 minutes en voiture.
En bus: aller au terminal de bus Jombor à Sleman au nord de Yogyakarta; de là, des bus circulent régulièrement entre la ville et le terminal de bus de Borobudur . Le voyage coûte 20 000 IDR (environ 1,60 USD) et prend environ une heure à une heure et demie à compléter. Le temple lui-même est accessible en 5 à 7 minutes à pied depuis la gare routière.
En minibus loué: c’est le moyen le plus simple de se rendre à Borobudur, mais pas le moins cher: demandez à votre hôtel de Yogyakarta de vous recommander un voyage organisé en minibus. En fonction des emballages inclus (certains agents peuvent inclure des visites à Prambanan, au Kraton ou aux nombreuses usines de batik et d’argent de Yogyakarta), les prix peuvent varier entre 70 000 et 200 000 IDR (entre 5,60 et 16 dollars americains).
Pagode Shwedagon, Myanmar
8 688 plaques en or massif composent l’extérieur du stupa de 100 m de la pagode Shwedagon, complété par plus de 5 000 diamants et environ 2 300 rubis, saphirs et topazes. Que les trésors restent intacts même au milieu de l’animation, Yangon montre le genre de respect que commande la pagode Shwedagon.
La pagode vieille de 2500 ans abrite des reliques des quatre anciens bouddhas, dont huit cheveux de Gautama Bouddha lui-même. Son emplacement unique à Yangon assure sa domination sur les toits de la ville.
Shwedagon domine également l’histoire du Myanmar; Le refus des bureaucrates britanniques de retirer les chaussures dans les environs a alimenté le mécontentement qui a finalement conduit à l’indépendance de la Birmanie. Plus récemment, les moines de la pagode ont joué un rôle central dans le soulèvement avorté de septembre 2007.
Comment s’y rendre: Shwedagon est une destination clé dans la ville de Yangon au Myanmar. La plupart des visiteurs arrivent à Yangon et prennent un taxi pour visiter Shwedagon. Lire la suite Pagode Shwedagon, Site Religieux Le Plus Sacré Du Myanmar ( Birmanie )
Église San Agustin, Philippines
C’est l’une des plus anciennes églises des Philippines, une position qu’elle a méritée en survivant au terrible holocauste de la Seconde Guerre mondiale. Bien qu’elle ait résisté à la bataille de Manille de 1945 qui a pratiquement rasé la ville, l’intérieur de l’église a été le théâtre de terribles atrocités infligées par les soldats japonais en retraite.
Aujourd’hui, l’église San Agustin se trouve au centre d’une ville fortifiée restaurée avec soin, gardienne des quatre cents ans de domination espagnole aux Philippines (trois conquistadors sont enterrés en dessous). Les bancs du choeur sont en molave sculptée à la main et datent du 17ème siècle.
Un visiteur attentif remarquera que l’architecture de l’église prend quelques libertés avec la vérité: le plafond est un chef-d’œuvre de trompe l’œil, et les piliers redoutables qui encadrent la porte sont purement décoratifs, ne supportant que de l’air. Néanmoins, l’église San Agustin est reconnue comme un site du patrimoine mondial de l’UNESCO – un honneur que son passé historique l’a aidé à gagner.
Comment s’y rendre: l’église San Agustin est un élément clé de la ville fortifiée d’Intramuros à Manille, aux Philippines. Vous pouvez voir l’église de près lorsque vous prenez notre visite à pied à travers Intramuros.
Wat Phra Kaew, Thaïlande
Le complexe du Grand Palais à Bangkok est le centre de la vie religieuse et cérémonielle de la Thaïlande, principalement en raison du Wat Phra Kaew dans lequel se trouve le Bouddha d’Émeraude, la relique la plus sacrée du pays.
Lorsque vous entrez dans le Grand Palais et que vous vous dirigez vers le Wat Phra Kaew, chaque angle semble être rempli de détails, depuis les yaksha imposants ou les démons de l’épopée bouddhiste Ramayana jusqu’aux statues de chaque roi, tandis que les éléphants et les longs murs sont décorés. avec des scènes de l’épopée bouddhiste Ramayana.
Le lieu abritant le Bouddha d’Émeraude est le plus grand bâtiment du complexe du temple. À l’intérieur, vous verrez un piédestal de neuf mètres de haut soutenant le Bouddha d’Émeraude, amené ici en 1778 après une longue histoire de sa découverte à Chiang Rai en 1434, avec des excursions au Sri Lanka et au Cambodge.
Comment s’y rendre: le Grand Palais est un incontournable de la plupart des itinéraires de Bangkok, la capitale de la Thaïlande. Pour plus d’infos , lisez Se Déplacer à Bangkok en Taxi, Train, Métro, Tuk Tuk et autres modes de transport public
Mosquée du Sultan, Singapour
Sous le style moderne de Singapour, vous trouverez des lieux vénérables comme la mosquée du Sultan au dôme d’or, le noyau spirituel et littéral de l‘enclave ethnique de Kampong Glam.
La mosquée actuelle a remplacé une mosquée plus humble datant de 1820. Achevée en 1932, l’actuelle mosquée du Sultan associe des éléments de design turcs, indiens, persans et mauresques dans un ensemble harmonieux.
Chacun des dômes de la mosquée repose sur des centaines de bouteilles d’ambre empilées au cou. Les pauvres Singapouriens ont apporté les bouteilles, qui ont été encouragées à donner le peu d’efforts possibles pour assurer l’achèvement de la mosquée.
La salle de prière principale peut accueillir jusqu’à 5 000 fidèles à tout moment, atteignant une capacité maximale pendant le culte du vendredi et lors de vacances spéciales comme le Ramadan.
Comment s’y rendre: à ne pas manquer: prenez le MRT de Singapour à destination de Kampong Glam, à Singapour, et vous le verrez au 3, rue Muscat (Google Maps). La mosquée est ouverte aux visiteurs de 9h à 12h et de 14h à 16h.
L’entrée est gratuite, mais un code vestimentaire strict est imposé aux visiteurs: portez des vetements à manches longues et des pantalons longs ou des longues jupes si vous prévoyez une visite. Apprenez-en plus sur l’étiquette des mosquées ou visitez leur site officiel: sultanmosque.org.sg
Continuez jusqu’au 8 de 9 ci-dessous.
Wat Xiengthong, Laos
Construit en 1560 et parrainé par la royauté lao jusqu’à l’abolition de celle-ci pendant la guerre du Vietnam, Wat Xiengthong a – tout comme le reste de Luang Prabang – une vie bien à lui même en l’absence de patronage royal.
Pendant le règne royal lao, les rois arrivaient en barge depuis le Mékong pour leur couronnement à Wat Xiengthong. À ce jour, le Wat se trouve au centre des festivités de Luang Prabang, telles que Bun Pimai.
Plus de 20 structures se trouvent à l’intérieur du complexe Wat Xiengthong, mais trois d’entre elles se distinguent. La “chapelle rouge” est une petite structure avec des mosaïques représentant la vie de campagne laotienne à l’extérieur, tout en abritant un Bouddha couché impassible à l’intérieur. Une chapelle funéraire dorée se dresse près de la porte est, des visiteurs éblouissants avec son toit à forte inclinaison et sa façade dorée brillante.
La plus grande structure est la plus emblématique de Wat Xiengthong: la sim, ou salle d’ordination, avec des dessins de pochoirs dorés sur les murs, un Bouddha doré commandant l’intérieur, tous surmontés d’un élégant toit à trois couches.
Comment s’y rendre: marcher jusqu’à l’emplacement de Wat Xiengthong à Luang Prabang (emplacement sur Google Maps); Les entrées principales se trouvent sur la route de Khem Khong au bord de la rivière et sur la route de Kounxoau, à l’ouest du complexe. Le temple est ouvert aux visiteurs de 8h à 17h tous les jours. Le prix d’entrée est de 20 000 LAK. Pour plus de resneignements, merci de continuer la suite Tak Bat, Cérémonie de l’aumône du matin des moines à Luang Prabang, au Laos
Malacca, Malaisie
La ville de Malacca en Malaisie est peut-être l’une des plus anciennes villes de Malaisie – un fait qui se reflète dans son patchwork de traditions religieuses soutenues par les centres de culte historiques.
Ces centres se trouvent à quelques minutes de marche l’un de l’autre, sur une avenue connue auparavant sous le nom de Jalan Tukang Emas, mais également appelée familièrement la “rue de l’harmonie”. Il est judicieusement surnommé: ici, les croyances de base de la Malaisie pratiquent dans leurs autels respectifs dans la même rue, sans la friction que vous attendez normalement ailleurs.
Le temple hindou du temple Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi (situé sur Google Maps) a été construit par des travailleurs immigrés indiens qui ont incorporé des influences européennes dans son architecture. À l’intérieur, les croyants hindous adorent le dieu à la tête d’éléphant Ganesha, révéré comme seigneur des apprentissages et “dissolvant des obstacles”.
La mosquée Kampung Kling embrasse de nombreuses influences culturelles: construite en 1748, la maison de culte islamique combine des influences européennes, chinoises, hindoues et malaises. La salle principale remplace les dômes arabes par un toit à trois niveaux de style plus malais; une fontaine apparemment décorative derrière le hall permet aux fidèles de se laver avant d’entrer.
Enfin, le grand temple confucéen Cheng Hoon Teng accueille les habitants qui viennent demander de l’aide, rendre hommage à leurs ancêtres ou demander une divination pour résoudre leurs problèmes.
Le temple s’anime pendant les vacances culturelles chinoises, comme le Nouvel An chinois et le Festival des fantômes affamés; pour ces derniers, une scène getai est installée de l’autre côté de la rue pour divertir les humains et les esprits vivants avec l’opéra chinois!
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